Los vikingos en América

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Cada año, el 9 de octubre, Estados Unidos conmemora el Día de Leif Erikson, tres días antes del Día de Colón. Esto es debido al resultado de un debate que tuvo lugar el 4 de marzo de 1964 en el Congreso de los Estados Unidos, en el curso del cual el senador Thor Tollefson se lanzó al podio y proclamó:

“Soy noruego como Leif Erikson. Mi padre me dio el nombre de un hermano de Leif, Thorwald Erikson, quien fue asesinado por los indios en Massachusetts. Y estoy orgulloso de él”.

Al final del debate, a sugerencia del senador Hubert H. Humphrey, a quien el libro de J. Kr. Tornöe, Norsemen Before Columbus está dedicado, el presidente Johnson decidió establecer el 9 de octubre como la fecha para el verdadero descubrimiento de América.

Más de cuatro siglos después de que Cristóbal Colón arribara al nuevo continente, los estadounidenses confirmaron que el navegante genovés había tenido ilustres predecesores: los vikingos.

Era una mañana de verano en el año 982. Un barco robusto se balancea en las aguas del fiordo Breidi en la costa noroeste de Islandia. El buque está cargado de materiales y disposiciones. Cuarenta hombres están a bordo, incluyendo quince remeros. El capitán zarco se encuentra en la proa.

Su nombre es Erik el Rojo. Nacido en Noruega, pero al ser proscrito, se va hacia lo desconocido en busca de una nueva patria.

Ricos en detalles de gran variedad, los relatos de las expediciones vikingas figuran en las colecciones de sagas que nos legó el norte escandinavo europeo: el Landnàmabok (Libro del asentamiento), el Flateyarbok, el Hauksbok, etc… Todo ello elaborado en el siglo XIV.

El Landnàmabok, el libro que contiene la epopeya nacional islandesa, relata cómo en el año 900s, un noruego llamado Gunnbjörn Ulfsson mientras navegaba hacia Islandia, se desvió hacia el oeste, donde vislumbró una gran isla desconocida.

En 982, Erik el Rojo, en busca de esta misteriosa tierra, descubrió Groenlandia, que en ese entonces todavía no había sido cubierta por el hielo, ergo era una “tierra verde”. Al regresar a Islandia, Erik contrató una verdadera flota: veinticinco barcos, seiscientos hombres, una cantidad suficiente de ganado. Sólo catorce embarcaciones de la expedición sobrevivieron a la expedición y arribaron a buen puerto. Así comienza, en 996, la colonización de Groenlandia.

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Los Inuit combatieron ferozmente a los invasores nórdicos por muchos años. Foto: Edward Sheriff Curtis

Durante el mismo período, el islandés Bjarni Herjólfsson se pierde en la neblina mientras se dirige a Groenlandia para reunirse con su padre y termina arribando sin saberlo hasta Labrador. Siguiendo las costas durante nueve días, cree que ha encontrado una isla. Cansado de luchar, regresa al norte, donde se reincorpora a los campamentos de Groenlandia junto a su padre. Pero él cuenta su aventura. Y las imaginaciones se encienden.

Leif Erikson, hijo del proscrito Erik, es amigo de Bjarni. Cautivado por su historia, no puede resistir la llamada del mar. En 999, él también abandona Noruega por Groenlandia.

En 1003, levanta su primera expedición. Cuarenta hombres lo acompañan. Siguiendo la ruta indicada por Bjarni, Leif descubre sucesivamente Helluland (“tierra de piedras planas”), Markland (“tierra de bosques”) y Vinland (“tierra de vino” o “tierra de la vid”).

Las dos primeras de estas tierras corresponden a la isla Baffin y Labrador. La tercer área explorada se encuentra entre Boston y Nueva York, en un sitio de Nueva Inglaterra: los restos de un campamento (Leifbundir en las Sagas) se han descubierto en la pequeña isla de Chappaquiddick, en el lago Menemsha.

Después de pasar más de un año en Vinlandia, los exploradores escandinavos regresan a Groenlandia. Leif toma el lugar de su padre, que había muerto mientras tanto. Él no se irá de nuevo.

En 1006, uno de los hermanos de Leif Erikson, Thorwald, organiza una segunda expedición. Es asesinado por indios al año siguiente. Un tercer hermano, Thorstein, decide buscar su cuerpo. Pero no llega a Vinlandia y muere poco después de su regreso.

Su viuda, Gudrid, se vuelve a casar con un islandés recién llegado a Groenlandia, Thorfinn Karlsefni. Este también se embarca a su vez, en la primavera del año 1011.

La expedición incluye a 160 personas, incluidas dos mujeres: Gudrid y una hija natural de Erik, Freydis. Al llegar a Vinlandia, los inmigrantes establecieron un campamento permanente. Esta vez, la colonización de América comienza genuinamente. Se propagan rápidamente.

Cuando Leif Erikson muere en 1025 a la edad de cuarenta y seis años, las colonias ya están instaladas en una buena parte del continente, desde Labrador hasta Virginia. Se han realizado algunas expediciones al interior de la tierra, en dirección a los Grandes Lagos, a la actual Dakota del Norte y Minnesota. En total, más de cuatro mil personas están dispersas en Vinlandia, que viven principalmente mediante el comercio.

La saga Grœnlendinga incluso registra la nominación del primer “obispo de Groenlandia y Vinlandia”, Eirik Gnupsson, quien habría asumido sus deberes hacia 1115.

DE LA CARTOGRAFÍA A LA ETNOGRAFÍA

W. Ceram escribe en Le premier américain:  “El hecho de que los vikingos desembarcaron en América del Norte antes de Colón ha sido reconocido desde el siglo pasado. Esta convicción está fundamentada en numerosas pruebas materiales”.

La primera y más importante es la cartográfica. Ya en el siglo catorce, el mapa del italiano Pizzigano incluye el contorno de la costa este de América del Norte. El de Martin Waldseemüller, dibujado en Saint-Dié en 1507, revela un mapa trazado con una precisión asombrosa. Encontramos la misma riqueza de detalles en el planisferio de Sebastián Gaboto (1544), actualmente en la Bibliothèque Nationale, y en el mapa del geógrafo danés Sigurd Stephanson, que data de 1570.

El mapa de Vincent de Beauvais y Jean de Plano Carpini, que se habría preparado alrededor de 1245, antes de ser recopilado alrededor de 1435-40, es aún más notable. De hecho, menciona el nombre Vinland (Vinlandia) e incluye varias anotaciones de los viajes de Leif y Bjarni.

Su descubrimiento en 1957 en un manuscrito sobre Mongolia, y su publicación en 1965 por Thomas E. Marston y RA Skelton, suscitó vívidas emociones y provocó una polémica. En 1966, cuarenta expertos se reunieron en Chicago para discutirlo. Esta fue ‘The Vinland Map Conference’, cuyos procedimientos fueron publicados en 1971 por la Universidad de Chicago. Pero desde entonces, la autenticidad del mapa se ha puesto en duda y su origen sigue siendo controversial.

Hay, sin embargo, muchas otras confirmaciones de un orden etnológico y arqueológico.

En el siglo XVI, un francés, Louis Jolliet, revela la presencia de “esquimales blancos” en Labrador. Jacques Cartier en 1534, Samuel de Champlain en 1615, algunos comerciantes de pieles y cazadores (De Varennes, etc) hablan de “indios blancos” que viven al oeste de los Grandes Lagos. En 1630, el Coureur des bois, Jean Nicolet, intentó hacer contacto con ellos. En 1738, el gobernador de Canadá los identifica. Son los indios Mandan, que viven en las regiones de Dakota del Norte y Montana. Su tipo físico era extraño.

En 1850, el Dr. Mitchell, director de la Oficina de Asuntos Indígenas, declara: “Los mandanos se diferencian de todos los demás indios de América del Norte. Se distinguen por su lenguaje y sus costumbres, pero también por las particularidades físicas. Muchos de ellos tienen el cabello con tendencia al rojo y los ojos que son de color marrón claro o azul”.

Desafortunadamente, estos mandanos desaparecieron el siglo pasado, luego de una terrible epidemia de viruela.

Ya en 1930, los restos de los campamentos vikingos fueron descubiertos por los arqueólogos canadienses en Brattahlid. Pero es en Quebec donde se han obtenido los resultados más espectaculares.

El 5 de noviembre de 1963, el Dr. Helge Instad de Oslo, un experto de las regiones árticas, anunció el descubrimiento de los vestigios de una aldea vikinga en L’Anse aux Meadows, al norte de Terranova. Las noticias golpearon como una bomba. Guiado por los contornos y ondulaciones del terreno, Helge Instad descubrió los cimientos típicos de una casa escandinava, un taller de herrería, escoria, fragmentos de hierro trabajado, herramientas, restos de botes e incluso una rueca que datan de todo el año. 1000.

Esta vez, es necesario enfrentar los hechos:

“Si se juzga de acuerdo con el rango completo de evidencia disponible”, señala el Dr. Instad, “los normandos que se quedaron hace unos 1000 años en l’Anse aux Meadows pueden ser identificados como los exploradores de Vinlandia de las Sagas islandesas. También es probable que Leif Erikson haya construido su “casa grande” aquí”.

Se han descubierto otros restos de viviendas vikingas: notablemente a orillas del río Charles, cerca de Cambridge, en la bahía de Brador, en Terranova, y cerca del lago Payne, al noreste de la provincia de Quebec.

Anteriormente, en Ontario, se habían desenterrado algunos pedazos de hierro, junto con algunas armas (incluido un escudo redondeado y un hacha de batalla) y algunas herramientas; en Massachusetts, algunas cucharas de madera y objetos de plata; y en Fall River, en 1831, se encontró el esqueleto de un guerrero, armado de pies a cabeza, desafortunadamente perdido hoy. Los túmulos indios de Massachusetts también han proporcionado algunos objetos de tipo escandinavo, sin duda, trofeos tomados del combate.

En Newport, Rhode Island, se ha encontrado una misteriosa torre de piedra que no ha podido ser fechada. Algunos han visto en ella una réplica de la abadía de San Olaf en Tønsberg, Noruega.

En 1898, mientras limpiaba uno de sus campos, un granjero en Kensington, Minnesota, descubrió una piedra con una inscripción en caracteres rúnicos.

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La piedra de Kensington. Foto de Mauricio Valle.

Descifrado en 1907, la inscripción dice: “(Somos) ocho godos y veintidós noruegos, en una expedición desde Vinlandia hacia el oeste. Acampamos al borde de un lago. Salimos por un día y regresamos de pescar. Cuando, diez (de nuestros) compañeros yacían en el suelo, bañados en su Propia Sangre. AVM (Ave María), salva (nos) del peligro…” En el reverso, Una fecha: 1362.

A partir de 1908, se establecería una batalla campal por la autenticidad histórica de esta “Piedra de Kensington” (Que se mostraría durante mucho tiempo en el Instituto Smithsonian). Algunos investigadores, como Erik Wahlgren, afirmaron que es una falsificación: la inscripción habría sido supuestamente grabada en el siglo pasado por inmigrantes suecos, muy numerosos en ese momento en Minnesota.

Otros Expertos, como Hjalmar Holand lucharon con su último aliento para demostrar su autenticidad.

“En 1948”, afirma René Guichard en su estudio sobre los vikingos, “el profesor Johannes Bronstedt, director del Museo Nacional de Copenhague, fue invitado a Washington para estudiar las inscripciones sobre la piedra. Concluye, después de un estudio serio de los signos rúnicos, que la inscripción era auténtica”.

En 1969, dos estadounidenses, Alf Mongé y Ole G. Landsverk, lanzaron nuevas hipótesis apelando a la criptografía rúnica. Después de haber enviado los resultados de sus trabajos a una computadora, también se han declarado a favor de su autenticidad. Pero todavía están lejos de haber convencido al mundo académico.

LA LLEGADA DE LOS DIOSES BLANCOS Y BARBUDOS

El declive de Vinlandia comenzó alrededor de 1300.

El rey Erik VI de Noruega restringió el comercio con las colonias distantes y crea un monopolio estatal. En el Mediterráneo, la liberación del yugo musulmán abre nuevos caminos y mercados. Después del hundimiento de una nave real, los intercambios entre Escandinavia y América son interrumpidos.

Durante este tiempo, en Groenlandia, el enfriamiento del clima, el escorbuto y los enfrentamientos cada vez más frecuentes con los esquimales condujeron a la extinción progresiva de la comunidad escandinava, anteriormente de unas diez mil personas.

En Vinlandia, los indígenas (esquimales o indios, llamados skraelings en las sagas) se vuelven más audaces.

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Expediciones vikingas. Autor: Bogdangiusca.

Recién cristianizada, Escandinavia tiene ahora otro motivo de preocupación: las Cruzadas, la Guerra de los Cien Años, la Muerte Negra. Poco a poco se olvida de sus pioneros.

En 1340, el establecimiento principal de Vinlandia está abrumado por los esquimales. Partiendo en 1354, una expedición de salvamento comandada por el noruego Paul Knutson no encuentra nada en el sitio, salvo las casas abandonadas y el ganado itinerante. Un gran número de colonos han sido asesinados. Los demás se han ido.

Ahora en este período, afirma Jacques de Mahieu, los vikingos ya han explorado y colonizado una parte importante del continente sudamericano. Y esto durante tres siglos.

Jacques de Mahieu, ex decano de la Facultad de Ciencias Políticas de Buenos Aires, dirigió el Instituto para la Ciencia del Hombre en Argentina. Durante años se comprometió a recopilar rastros de la penetración vikinga en el continente americano en el plano cuádruple de la arqueología, tradición histórica, mitología y antropología. Pensó que los escandinavos habían ido mucho más lejos de lo que imaginamos: América Latina y Polinesia.

“El elemento racial blanco de la América precolombina”, escribe en Le grande voyage du dieu-soleil, desempeña un papel fundamental en el desarrollo de las grandes culturas náhuatl, maya y quechua”.

Innumerables crónicas hablan de la llegada de los “dioses blancos” a América Latina y, curiosamente, sitúan esta llegada entre los siglos X y XII.

Los muiscas de Colombia se llaman a sí mismos los descendientes de un “dios blanco que vino del norte”. En el Perú, este dios lleva el nombre de Huiracocha (Viracocha en las crónicas españolas). En México, se le llama Quetzalcóatl. Entre los incas, los hijos del Sol, el octavo soberano de la dinastía real incaica, representado en forma de hombre blanco y barbudo, tomó el nombre de Viracocha.

Entre los quiché mayas (México), el dios Itzamna es un anciano de nariz afilada, dios del sol naciente, que a su vez es el inventor de la escritura. El Popol Vuh (libro de la comunidad) cuenta que los antepasados ​​del soberano azteca Moctezuma provienen de la tierra del amanecer, es decir, el este. Es en 987, que Kukulkán habría llegado a la península de Yucatán (México), donde habría dado nueva vitalidad a la civilización maya, y luego en plena decadencia. Los Tzendales de Chiapas (el punto sureste de México), también mayas, lo conocieron con el nombre de Votan o Uotan. En otros lugares, lleva el nombre de Ollin Tonatiut.

“El Votan (Odón) de América Central y del Perú”, escribe Alexander von Humboldt, “es idéntico al Wotan escandinavo (Odín)”.

En el mismo período, Bochica, el “dios blanco” de los Chibchas, habría aterrizado en Venezuela.

En todas partes descubrimos que el mismo tema del nacimiento o renacimiento de una civilización bajo la influencia de las divinidades o de los héroes míticos proviene de otros lugares. Y estos eventos se sitúan más o menos al mismo tiempo.

Un hecho es cierto: la aparición repentina de las culturas precolombinas ha planteado un problema para los estudiosos durante bastante tiempo. Algunos apoyan la autoctonía: el mundo mexicano y andino se desarrolló separado de toda influencia exterior. Pero desde hace algún tiempo, esta tesis ha sido considerada insatisfactoria.

Sucesivamente, los polinesios, los chinos, los indios, los hebreos y los fenicios, de hecho los vascos, los bretones y los atlánticos, han sido presentados como los “padres fundadores” de las civilizaciones sudamericanas.

EL PODER Y LA SABIDURÍA DE TEZCATLIPOCA

Es probable que las costas de América del Sur hayan sido reconocidas y luego exploradas muy temprano por la gente de mar del este de China y del sureste de Asia. En su libro, C. W. Ceram revela numerosos rasgos culturales comunes. Entre las pirámides de Tikal en Guatemala y los edificios de Angkor en la antigua Indochina, las analogías son particularmente fuertes.

La tesis “fenicia”, sostenida por el profesor Cyrus H. Gordon de la Universidad de Brandeis, a la que hace referencia Frederik J. Pohlmakes, parece ser lo más irrealista. El profesor André Dupond-Sommer, un destacado especialista del Cercano Oriente, lo ha contradicho formalmente.

La tesis de una asociación antigua entre Egipto y la América precolombina es pura fabricación, ya que 3500 años separan la construcción de las pirámides egipcias y las de México (las más antiguas se construyeron en el siglo VII d. C.). Además, el diseño de los dos grupos de monumentos es completamente diferente.

Eso deja a los vikingos.

Ciertamente, el recurso a los “héroes civilizadores” no explica el desarrollo de la civilización olmeca (Golfo de México); los grandes periodos de la cultura maya clásica (Honduras, Guatemala, Yucatán); la primera civilización de teotihuacan (México); Las culturas de Chavín, o las de Mochica y Nazca (Perú). Sin embargo, su influencia parece cierta, en México, sobre la civilización tolteca y azteca, y sobre la cultura de los mayas posclásicos (Yucatán); en Perú, sobre la cultura tiahuanaco y el imperio incaico.

En todas estas regiones, el “dios blanco” ha dejado huellas, distorsionadas por el tiempo, alteradas en el curso de las invasiones y el mestizaje cultural, pero aún hoy en día son identificables.

Quetzalcóatl (la “serpiente emplumada”) es el más sabio de los siete jefes del norte que invadieron México desde la “tierra de las siete cavernas”, a la cabeza de siete destacamentos armados. El dios guerrero, “Señor de la salida del sol”, las tradiciones lo describen como de piel blanca, frente ancha y barba majestuosa. El civilizador de la meseta del Anáhuac, trae consigo una religión, leyes, un calendario, nuevas técnicas agrícolas y metalúrgicas. Él prohíbe los sacrificios humanos. Bajo su reinado, el imperio tolteca se hizo próspero.

Archivo:La Captura de Moctezuma.png
La captura de Moctezuma por Cortés. Grabado de Jan Karel Donatus Van Beecq.

Pero Quetzalcóatl se encuentra con la hostilidad de la casta sacerdotal, reducida al desempleo por el nuevo culto. Quetzalcóatl enfrenta un conflicto violento, y como resultado es vencido. Forzado al exilio, se embarca, con cuatro jóvenes nobles que lo siguen, en un barco que se dirige hacia el este prometiendo volver.

“Cuando llegue el momento”, él les dice: “Regresaré a tu medio en medio del mar del este, acompañado por hombres blancos y barbudos”.

Transmitida de generación en generación, esta “profecía” explica la acogedora bienvenida que recibieron los conquistadores españoles cuando arribaron a México. Hernán Cortés y sus conquistadores fueron honrados como “los héroes que hemos esperado”. Aquellos que eran rubios, como Pedro de Alvarado, uno de los tenientes de Cortés, se convirtieron en objeto de un culto.  Motēcuhzōma Xōcoyōtzin II (Moctezuma) ordenó la provisión de todas sus necesidades. Más tarde, el emperador Maximiliano fue objeto de la misma veneración.

En Perú, los héroes civilizadores conocidos con el nombre de Huiracocha (Viracocha) llegaron a Arica en la costa norte de Perú durante el siglo IX. Organizó la cultura aymara y fundó en el Plano Alto en las proximidades del lago Titicaca, la gran ciudad solar de Tiahuanaco.

La etimología del nombre Huiracocha ha sido durante mucho tiempo un enigma. Bertrand Flornoy, en L’aventure inca, propone “espuma del mar”. De Mahieu avanza la traducción “dios blanco” (huitr o witt, “blanco”); koch o gott, “deidad”).

En el siglo trece, las luchas internas devastaron el Plano Superior. Los héroes de la civilización del sol son derrotados. Escapan a través del Pacífico, anunciando que algún día volverán.

Poco después, aún en el Perú, aparece el legendario fundador del Imperio Inca, Manco Cápac, el primero de los doce reyes de la dinastía imperial incaica. Se le atribuye la fundación de la ciudad del Cusco.

También era un “extranjero”. “De acuerdo con los mitos”, escribe Rafaël Karsten,  ‘la dinastía de monarcas que luego se llamaron incas se originó en cuatro hermanos y cuatro hermanas creadas por Viracocha, y provenían de una gran cueva situada a unas siete leguas al este de Cusco. Los mitos designan a esta cueva con el nombre de Paqariq Tampu… Es probable que haya algo de verdad histórica en esto. “Podría ser que los Incas efectivamente sacaron su origen de cuatro hermanos que, saliendo de un lugar llamado Paqariq Tampu, penetraron a través de Wanakawri en el valle del Cusco, donde establecieron su ley y la impusieron a la población indígena”.

EL TEMPLO DEL SOL Y LA “VINCULA DE ORO” DE CUSCO

“El término inca”, agrega Jacques de Mahieu, “no es ni quechua ni aymara. Entonces, ¿De dónde viene?’ En las antiguas lenguas germánicas, la declinación ing sirve para designar a los miembros de un solo linaje, y todavía lo encontramos, con el mismo significado, en palabras francesas como mérovingien, carolingien y lotharingien. Por lo tanto, no es por casualidad ni por error que las crónicas españolas escriban inga en lugar de inca, como se hace hoy: la letra “g” no existe en quechua.

Procedentes de la “tierra del sol naciente”, los incas llevaron consigo el culto al sol, del cual se declararon hijos.

“Dondequiera que extendieron su autoridad”, escribe Karsten, “también extendieron el culto al sol, sin embargo, con prudencia, y sin emplear la violencia”. Se trata de una contribución original, porque en las regiones montañosas de Bolivia y Perú, Encontramos pocos rastros de ella antes del período incaico. Habiendo llegado con los extranjeros, el nuevo culto también desaparecería con ellos. “Es en vano que en nuestros días buscaramos sobrevivientes”, agrega Karsten, “fue aún más extraordinario cuando encontramos muchos vestigios de un culto a la diosa del mar y otros tipos de cultos de la naturaleza primordial”.

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La ejecución del Inca Atahualpa. Grabador: Greene, A. B.

El centro del culto solar está instalado en Curicancha (“el recinto de oro”) de Cusco. Después de haber saqueado todos los tesoros, los españoles lo destruyeron por completo.

EL MISTERIO DE LOS “INDIOS BLANCOS”

La antropología también proporciona su testimonio. A principios del siglo XIX, el naturalista francés Alcide d’Orbigny estudió a los “indios blancos” de la región Boliviana de Beni, así como a las tribus Antis y Yuracaré, que vivían en la misma región pero que ahora han desaparecido. Dos misiones (1969–70 y 1971–72) del Instituto Argentino para la Ciencia del Hombre, dirigidas por De Mahieu, han permitido la identificación de otra: los Achés de Paraguay.

Estos indios viven en el bosque subtropical del oeste de Paraguay. Apenas hay más de cuatrocientos: la raza está en peligro de extinción y reciben el nombre peyorativo de Guayakí o ratas rabiosas. Su tipo físico se distingue de todas las demás tribus: estatura alta, piel pálida, sección ovalada del cabello, pilosidad fuerte, rostro alargado, etc. De Mahieu ve en ellos a los descendientes, muy degenerados, de los colonos escandinavos que fueron perseguidos del Alto Plano Andino, quienes, después de haber sido desplazados en los bosques, se habrían mezclado con los indios guaraníes.

En el curso de sus misiones, los miembros del Instituto para la Ciencia del Hombre también sacaron a la luz una gran cantidad de diseños e inscripciones en paredes y fragmentos de cerámica como la roca del Cerro Polilla en la sierra de Yvytyruzu, un campamento del Cerro Moroti cerca de San Joaquín, al oeste de Paraguay). Según De Mahieu, que ha intentado descifrarlos, algunos de los signos podrían ser de naturaleza rúnica.

La conclusión de Mahieu: “En América del Sur precolombina, en medio de una población principalmente amerindia de origen mongol, hay algunos grupos de blancos que, desde el punto de vista antropológico, poseen un tipo europeo nórdico”.

MIGRACIONES EXTRANJERAS EN POLINESIA

En L’agonie du dieu-soleil, de Mahieu pregunta: ¿Dónde han ido los dioses blancos, Huiracocha y sus compañeros?

En 1947, la célebre expedición “Kon Tiki” llevada a cabo por Thor Heyerdahl, demostró que el viaje por mar desde Perú hasta la Polinesia era posible. Al mismo tiempo, también proporcionó una base para la hipótesis de los antiguos contactos entre América del Sur y las islas del Pacífico.

Por su parte, el etnólogo Jean Poirier, ex profesor en L’École nationale de la France d’Outre-Mer, en una comunicación publicada en 1953 por la Sociedad de Oceanólogos del Museo del Hombre, han reunido y presentado una multitud de testimonios históricos y etnológicos sobre la presencia de un tipo humano ‘rubio’ en la población de Polinesia.

Para los antropólogos, la etnia polinesia surge de una población perteneciente a Mongolia (quizás una antigua especialización de la población protoindoeuropea), sobre la cual se habría injertado una importante rama caucásica, así como un elemento negro más débil.

“Pero hay otro elemento”, escribe Poirier, “numéricamente mucho más importante, que también ha contribuido a la formación de la etnia polinesia: es un elemento rubio, tan calificado según su característica más aparente, y que también podría llamarse «Nórdico», sin levantar una extrapolación peligrosa”.

La polinesia, además, también tiene sus “dioses blancos”: Kane y Wakea en Hawai; Tangaroa y Tu en Niue, una isla aislada entre los archipiélagos de Tonga y Cook; Tama-ehu en Tahití, etc.

Cuando el navegante Cook llegaba a Mangaia en el siglo XVIII, los indígenas creían que era una reencarnación de Tangaroa.

En Hawai, las tradiciones locales hacen alusión a una “tierra muy lejana”, donde los árboles tienen hojas frágiles y los ríos se pueden congelar durante el invierno. También informan que algunos ‘hombres blancos’ habían venido a Hawai en tres ocasiones: ‘la llegada de Paao, la llegada de muchos hombres en canoas en la época de Opiri (hijo de Paao), la llegada de extranjeros bajo el reinado de Kahukapu’. Los descendientes de los extranjeros, dice el explorador Ellis, se distinguen “por el color de su piel”. Añade que a las Islas Sandwich (antes de Hawai), se las llaman “ehu”.

Al mismo tiempo, el problema de los orígenes míticos de la fabulosa Isla de Pascua resurge.

Situada en medio del Pacífico, a 800 kilómetros de las costas de Perú, la isla de Pascua fue descubierta en 1722 por el holandés Rogeveen. Algunas cuentas locales mencionan a “extranjeros blancos” que habían venido por mar. Es en su honor que se hayan erigido las famosas estatuas. En el siglo XVII, los extranjeros y sus partidarios habrían sido exterminados durante eventos violentos cuya huella se ha conservado en varios sitios: herramientas dispersas, áreas quemadas, estatuas incompletas en todas las etapas.

En Paraguay, de Mahieu también descubrió signos ideográficos del tipo “rongorongo“, característicos de la Isla de Pascua.

Bouganville (1729–1811), describiendo Tahití, escribe: “La gente de Tahití está compuesta por dos razas de hombres muy diferentes, que sin embargo tienen el mismo idioma, la misma moral y que parecen circular sin distinción. Los primeros producen a los hombres más altos… Nada distingue sus rasgos de los de los europeos, y si estuvieran vestidos, si vivieran menos en el aire y en el gran sol, también serían blancos como nosotros… La segunda raza es de tamaño mediano, tiene pelo rizado, son bastos como un caballo; su color y sus rasgos difieren poco de los del mulato”.

Luego de que una nativa fuera llamada por su esposo, un jefe tahitiano, el Dr. Maximo Rodriguez notó que tenía “una tez muy clara, cabello rubio y rizado y ojos azules”.

En una memoria de Pedro Fernández de Quirós, piloto de Álvaro Mendaña de Neira en el momento en que descubrió las Islas Salomón, podemos leer:

“Los nativos de la Isla Magdalena son casi blancos; Tienen rasgos regulares y agradables, ojos hermosos, rasgos suaves, dientes blancos y bien formados. La mayoría tiene el pelo rubio; lo llevan largo y suelto como las mujeres; pero algunos los enrollan y los giran sobre sus cabezas”.

Con respecto a las Islas Sandwich, las Maluku, las Marquesas, existen docenas de testimonios de este tipo, desde los de Jacob le Maire y William Schouten (1615) hasta los de Carl Frederick Behrens, Wallis, Bougainville, y Crozet, Cook, Parkison, Forester…, etc.

Paul Huguenon informó hasta 1902:

“Las familias de los grandes jefes de Nuka Hiva (una de las Islas Marquesas) se llaman Arri”. Su tez es más clara, sus ojos son azulados, tienen el pelo rojo.”

En sus conclusiones, Jean Poirier distingue “dos capas en el elemento rubio polinesio”. “La primera capa”, escribe, “se remonta a un pasado indeterminado. Es contemporáneo con la formación de la raza polinesia: el neolítico, numéricamente el más importante, vino del oeste; ha penetrado en la Polinesia por mar y en América por el Behring Straight, antes de descender a lo largo de la costa occidental. En cuanto a la segunda, la presencia preferencial de tipos claros (pelo y, inusualmente, ojos) en los archipiélagos orientales sólo puede explicarse por un contacto reciente con elementos del mismo tipo, es decir, de elementos nórdicos. Ahora, sabemos hoy que los migrantes escandinavos han penetrado profundamente en América del Norte. En adelante, es lógico suponer una llegada de estos elementos a la Polinesia”.

Sin embargo posteriormente se comprobaría en nuevos estudios que la ocurrencia común de cabello rubio entre los indígenas de piel oscura de las Islas Salomón se debe a una variante genética propia del gen que conduce al cabello rubio en los europeos y que se presentó en esa zona.

El estudio que identifica el gen responsable del pelo rubio en las Islas Salomón, una nación en el Pacífico Sur, representa un caso raro de genética simple que determina la apariencia humana y muestra la importancia de incluir poblaciones poco estudiadas en los estudios de mapeo genético.

El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón llega a un continente que él cree que son las Indias; Llama a los habitantes indios.

El 24 de junio de 1497,  el genovés Juan Caboto, padre de Sebastián y al servicio Inglaterra, arribó en Terranova. El 24 de abril de 1500, el portugués Pedro Álvarez Cabral llega a Brasil. Alrededor de 1500, el florentino Américo Vespucio exploró la Patagonia. En 1513, el conquistador Vasco Núñez de Balboa descubrió el Pacífico. En 1521, el español Sebastián el Cano, sobreviviente de la brutal expedición del portugués Magallanes, lleva el último barco de vuelta al puerto. Siendo el primer europeo en dar la vuelta al mundo.

Finalmente, en 1532, Francisco Pizarro emprendió la conquista del Perú en nombre del Rey de España.

Europa descubrió América. Una vez más.

Los vikingos fundaron la ciudad de Kiev, el reino normando de las Dos Sicilias, el ducado soberano de Normandía. Sus drakkar van por el norte de África a Faroe, desde Labrador hasta el Caspio. Aparecen como los más grandes navegantes de la historia.

Un proverbio nórdico dice: «El ganado muere. Los parientes mueren. Y tú, también, morirás. Pero un nombre noble nunca muere”. El nombre de Leif Erikson ha permanecido vivo junto al de otros exploradores como Colón.

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