Perú: hallan el sitio de sacrificios humanos más grande del mundo

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La masacre de cientos de niños y alrededor de 200 llamas en el Perú del siglo XV pudo haber sido como ofrenda para calmar los efectos del fenómeno meteorológico conocido como El Niño.

Más de 140 niños y niñas de entre cinco y 14 años fueron asesinados en lo que se consideró un sacrificio en masa, el más grande de su tipo en la historia, para apaciguar a los dioses de una religión ahora extinta.

A muchos de los niños y animales sacrificados, se les cortó el corazón durante el ritual realizado en Huanchaquito-Las Llamas, en la costa norte de Perú

Se cree que una enorme corriente de El Niño causó grandes inundaciones y tormentas que desencadenaron el sangriento sacrificio.

El análisis de los restos de más de 200 llamas y humanos juveniles lo datan aproximadamente en 1450, durante el pico de la civilización Chimu en la costa norte de Perú.

El sitio de entierro es un área de 700 metros cuadrados ubicada a menos de 800 metros de la capital de Chimu, Chan Chan, un sitio de Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Su antiguo imperio controlaba un territorio de casi 1000 kilómetros de largo sobre la costa del Pacífico, y los valles interiores de la moderna frontera entre Perú y Ecuador antes de que el imperio Inca se hiciera cargo.

Los hallazgos del estudio se producen después de seis años de trabajos de excavación en el sitio realizados entre 2011 y 2016.

El autor del estudio, John Verano, profesor de antropología en la Universidad de Tulane señaló que “este sitio abre un nuevo capítulo sobre la práctica del sacrificio de niños en el mundo antiguo”.

“Este descubrimiento arqueológico fue una sorpresa para todos nosotros; no habíamos visto nada como esto antes, y no hubo ninguna sugerencia de fuentes etnohistóricas ni relatos históricos de sacrificios de niños o camélidos en una escala tan grande en la costa norte del Perú”.

“Tuvimos la suerte de poder excavar completamente el sitio y tener un equipo multidisciplinario de campo y laboratorio para realizar la excavación y el análisis preliminar del material”, precisó.

Las pruebas anatómicas y genéticas, publicadas en la revista PLOS One, dicen que los cortes realizados en los niños y las llamas sugirieron que se les abrió el pecho para quitarles el corazón.

El profesor Prieto indicó que “el acceso al corazón mediante el corte transversal del esternón es una técnica familiar para los cirujanos torácicos modernos y se conoce por varios nombres”.

“El propósito de abrirles el pecho a los niños solo puede plantearse en hipótesis, pero la extracción del corazón es una motivación probable”, dijo.

Los sacrificios humanos y de animales se conocen en una variedad de culturas antiguas y a menudo se realizaban como parte de rituales funerarios, arquitectónicos o espirituales.

Hay muy poca evidencia, antes de este descubrimiento, de la práctica brutal en esta región de ese tipo de rituales en Sudamérica.

”En número, supera con creces la muestra conocida de sacrificios incas de niños en sitios de gran altitud en los Andes”, declaró Prieto.

‘También es sustancialmente más grande que el otro sitio de sacrificio masivo de niños conocido en el Nuevo Mundo, los 42 niños de la ofrenda 48 en el Templo Mayor Mexica en el centro de México”.

“La presencia de una gruesa capa de lodo sobre la arena en la que estaban enterrados los niños y los camélidos, así como la presencia de huellas humanas y animales hechas mientras el lodo todavía estaba mojado, sugiere que el evento de sacrificio ocurrió poco después de fuertes lluvias e inundaciones, en una región árida que recibe lluvias insignificantes en condiciones normales.

“Si bien la correlación entre las fuertes lluvias y el sacrificio puede ser una coincidencia, es tentador suponer que los dos eventos están asociados, y que la ofrenda masiva de niños y camélidos puede haber sido un intento de apaciguar a los dioses y mitigar los efectos de una importante llegada de El Niño, una oscilación del Sur que ocurrió alrededor de 1400-1450”.

¿Por qué las culturas precolombinas hacían sacrificios de niños?

El sacrificio de niños parece haber sido un fenómeno relativamente común en las culturas del antiguo Perú, incluida la cultura de los sicanos preincaicos o de Lambayeque y los chimus que los siguieron, así como los propios incas.

Entre los hallazgos que revelan este comportamiento ritual se encuentran los restos momificados del cuerpo de un niño, descubierto en 1985 por un grupo de montañeses.

Los restos se descubrieron a aproximadamente 5300 metros de altura en la cordillera suroeste del cerro Aconcagua en la provincia argentina de Mendoza.

Se cree que el niño fue víctima de un ritual inca llamado capacocha, donde se sacrificaba a niños de gran belleza y salud drogándolos y llevándolos a las montañas para congelarlos hasta morir.

Las ruinas de un santuario utilizado por los incas para sacrificar niños a sus dioses fueron descubiertas por arqueólogos en un complejo de ruina costera en Perú en 2016.

Los expertos que cavaron en Chotuna-Chornancap, en el norte de Lima, descubrieron 17 tumbas que datan de al menos el siglo XV. Esto incluía las tumbas de seis niños colocados lado a lado en pares de tumbas poco profundas.

La capacocha era un ritual que se realizaba con mayor frecuencia tras la muerte del Inca. Se exigió a los señores locales que seleccionaran niños sin mancha que representaran el ideal de la perfección humana.

Los niños se casaban y se presentaban con juegos de figuritas de llamas y humanos en miniaturas de oro, plata, cobre y concha. Las figuras masculinas tienen lóbulos alargados de las orejas y una diadema trenzada y las figuras femeninas lucían su cabello en trenzas.

Luego, los niños eran devueltos a sus comunidades originales, donde eran honrados antes de ser sacrificados a los dioses de las montañas en el Volcán Llullaillaco.

La frase Capacocha se ha traducido para significar ‘sacrificio solemne’ o ‘obligación real’.

La razón de este tipo de rito de sacrificio se ha entendido generalmente como conmemoración de los acontecimientos importantes de la vida del soberano incaico, apaciguar a las deidades a su muerte, detener los desastres naturales, fomentar el crecimiento de cultivos o celebrar ceremonias religiosas.

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