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¿Por qué es buena idea que las pintas del Ángel de la Independendencia no sean removidas?

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  1. Expertos en estudios de la memoria afirman que es un hecho que no solo debería dejarse así sino hasta celebrarse
  2. El Ángel podría situarse en un tipo de memoria que debe actualizarse y no destruir la memoria colectiva. Las pintas abonarían a esta preservación

Las protestas del pasado viernes fueron un tema trascendente por varias razones. En primer lugar, hicieron evidente el hartazgo de las mujeres; muchos colectivos y grupos feministas salieron a las calles en repudio a la violencia de género que sufren a diario y la cual mata a cerca de 7 mujeres diariamente en nuestro país.

Un análisis alarmante, fue la cobertura que se le dio en los medios a los temas de la protestas, pues mientras que a la violación de una menor por parte de policías (una de las principales razones que detonó las protestas del viernes), apenas se le dio cobertura en medios, las condenas a las pintas fueron muy evidentes en la mayoría de ellos.

Foto: Twitter @DataPopMx

*De 679 notas detectadas por el algoritmo de monitoreo,122 hablaron de la violación y 557 condenaron las pintas al Ángel de la Independencia, daños al Metrobús y la agresión al reportero.

Otro tema fue la supuesta «ilegitimidad» del movimiento debido a estar acompañado de vandalizaciones en monumentos históricos y edificios, ante lo cual existen varios análisis ya sobre la importancia del movimiento por encima de estos. 

Un colectivo de restauradoras informó hoy la importancia de las pintas hechas en la Columna de la Independencia y pidió que se quedaran así por la relevancia de los hechos y aportación a la memoria colectiva.

Pero, ¿por qué son tan importantes estas pintas y por qué algunos consideran que le da vida y debe celebrarse?

De acuerdo con el usuario de Twitter Sergio Beltrán-García (@ssbeltran) esto se puede analizar desde los estudios de la memoria, para lo cual se requieren precisiones importantes desde el inicio. 

De entrada, los estudios de la memoria, se refieren a un campo de conocimiento que se amplificó luego de la Segunda Guerra mundial. De acuerdo con Beltrán García, permitían entender los mecanismos y además prevenirlos.

Es importante destacar que el concepto de “memoria colectiva” se le atribuye al psicólogo y sociólogo Maurice Halbwachs, quien lo utilizó en los años cincuenta para describir las experiencias de un grupo o pueblo pero que no necesariamente forman parte de su historia. 

A partir de este concepto, se dividen dos más que definen otros fenómenos sociales: la memoria cultural y la memoria comunicativa. Mientras que la primera alude a algo concreto (en este caso, el pasado del Ángel de la Independencia, aquel en el que se erigió para ‘honrar’ a los héroes que nos dieron patria), la segunda es más sobre lo cotidiano; una comunicación mediada por la sociedad, la cual es cambiante y actualizable.

De acuerdo con Pierre Nora, un historiador francés que ha trabajado sobre la identidad y memoria francesa, se pueden describir dos tipos de memoria: milieux y lieux de mémoire. La primera se explicar como “el ambiente real de la memoria” en donde habitan expresiones y protestas palabras e intercambios.

Por su parte, el lieux almacena dentro de la memoria un lugar más estático, no vive ni se ejercita. En estos lugares la memoria se almacena y permanece. Como menciona el experto, aunque son referencia para nuevas generaciones, tiene problemas para dialogar con el presente; ahí se sitúa el Ángel de la Independencia.

Este lieux, por su carácter, se vincula a 100 y hasta 200 años de desactualización. Esto presenta un problema significativo: al no actualizarse, destruye la memoria. En este sentido estas dos formas de memoria chocan.

Sin embargo, existen momentos en los que conviven de cierta forma. Curiosamente, las causas que llevaron a erigir el monumento a la Independencia; la lucha social, es aquella que sucede en estos momentos; se da entonces una actualización de la memoria que originó el Ángel en primer lugar. 

Así, “el Ángel se presentaría como no sólo el objeto, sino todos los significados que le imprimimos: la memoria colectiva”.

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