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Pigmentocracia: cuando los mexicanos niegan el racismo en México

  1. En México una persona con piel clara completa 11 años de estudio, frente a 3.5 que completan personas de piel oscura

¿Has reflexionado la cantidad de privilegios tienes? Desde el entorno en el que naciste,  hasta el sexo con el que lo hiciste, o incluso el apellido, son determinantes en la forma en la que te desenvolverás en tu vida.

¿Qué pasa, si además de todo esto, tu color de piel es oscuro o eres afrodescendiente? ¿Cuántas oportunidades se cierran ante un color de piel más oscuro?

En redes sociales saltó el tema debido al programa ¿A quién le importa? en donde, la activista Estefanía Veloz, una de las participantes, declaró que en eventos como el de la Fórmula 1, predominan personas de altos ingresos económicos, y que esto se relaciona con el color de piel. “Es un tema de «pigmentocracia»”, señaló.

El término –que obtuvo descalificaciones, aclaraciones e incluso afirmaciones de que Estefanía Veloz se lo había inventado– no es nuevo y ya se ha usado para describir relaciones entre poder y privilegios por los tonos de piel. El problema es todo menos sencillo de abordar.

De entrada, ¿qué es pigmentocracia?

Se trata de un término que fue utilizado por primera vez en 1975 por Alejandro Lipschutz, en donde lo sitúa como un ‘sistema’ entendido como una construcción social. Las jerarquías dentro de la sociedad se establecen en gran medida por la estructura socio-racial y el color de la piel. Se relaciona, del mismo modo, con la construcción social de raza.

La evidencia

Respecto al tema, existen numerosos estudios que señalan que estos apuntes se relacionan directamente con factores comprobables, como el acceso a una escuela, una universidad, un trabajo bien pagado, en incluso puestos directivos.

De acuerdo con un estudio elaborado por la organización Oxfam, solo el 12% de las personas afrodescendientes han logrado una educación superior, mientras que solo el 13% han accedido a un empleo formal. La pobreza, de acuerdo con el documento, afecta a cerca del 30% de la población con piel oscura. 

Por su parte, el 43% de quienes hablan un idioma originario no completaron la primaria; solo el 8.5 llega a nivel superior. 

Datos del INEGI, señalan que una persona con tez blanca completa en promedio 11 años de estudios, mientras que una de tez morena completa solo 5.3 años.

La negación, el mito del mestizaje y el racismo en México

El racismo en nuestro país, ha operado de una manera muy particular y especialmente distinta al imaginario que se tiene de él, partiendo de sociedades como la estadounidense o la europea, en donde la división racial entre blancos y negros, fue radicalmente segregacionista.

El mito del mestizaje fue una idea que se desarrolló unificar las razas: es decir, el indio, el negro y al blanco han de fundirse para crear una sola raza; una representación máxima del mexicano y la “mexicanidad”. 

De acuerdo con el historiador y antropólogo, Federico Navarrete, el discurso hacia los mexicanos se centraba en homogeneizar lo mexicano:

“En México nos dijeron que éramos mestizos y por lo tanto, no podíamos ser racistas” señala, con esto, que se legitimó el discurso de unificar al país, sin embargo, a decir del experto, esto implica un discurso profundamente racista.

Además, Navarrete señala que en México se da un fenómeno en donde se replica el racismo, pues los blancos lo ejercen hacia los morenos, luego estos hacia los más morenos y luego hacia los indígenas.

Dentro de su libro Alfabeto Racista Mexicano, el historiador explica la forma en la que tras cinco siglos de dominación por parte de los blancos, los mexicanos han interiorizado el discurso pigmentocrático.

“Lo nocivo de la pigmentocracia se da en tanto se ha naturalizado la desigualdad, hacer invisibles a los marginados y volverlos exterminables; convencernos de que lo que debería ser inaceptable es inevitable, acostumbrarnos a la inequidad”

De acuerdo con el politólogo y antropólogo José Ignacio Lanzagorta en su texto El silencioso racismo mexicano, prácticas discriminatorias raciales se han invisibilizado debido a esas otras prácticas explícitamente racistas perpetradas en Estados Unidos, por ejemplo. Así, el racismo en México no siempre es considerado como tal.

El experto retoma al antropólogo Hugo Nutini para establecer algunas proposiciones:

  1. “El pasado colonial configuró los traslapes de raza, clase y etnicidad, determinando conductas e interacciones enmarcadas por relaciones de poder, donde una suerte de imperialismo cultural ha obligado a ciertos grupos a aceptar estándares de conducta y apariencia que no son los suyos.
  2. Lo anterior contribuye a contextos e interacciones en las que los sujetos están dispuestos a denigrar sus propias características étnicas, manipular percepciones y, en este sentido, sumar a este sistema social racista”

De acuerdo con los expertos, poner estos temas sobre la mesa, puede ser un avance para reconocer, situar los discursos e incluso descolonizar los problemas raciales que enfrenta México.

 

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