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¿Tiene AMLO razón en solicitar una disculpa al rey de España por los crímenes de la conquista?

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Hace algunos días, el Presidente Andres Manuel López Obrador envió una carta al Rey de España solicitando una disculpa por las violaciones a los derechos humanos cometidas durante la conquista.

A través de un comunicado el gobierno de España respondió lamentando que se haya hecho pública la carta de AMLO al rey y haciendo el siguiente comentario sin acceder a la solicitud de AMLO:

El gobierno de España reitera su disposición para trabajar conjuntamente con el gobierno de México y continuar construyendo el marco apropiado para intensificar las relaciones de amistad y cooperación existentes entre nuestros dos países, que nos permita afrontar con una visión compartida los retos futuros.

La solicitud AMLO desató en redes sociales una ola de reacciones positivas y negativas; y una serie de memes burlones e ingeniosos. Pero, una vez que pase la coyuntura quizá los políticos deban reflexionar sobre si una nación deba o no disculparse o actuar en torno a las injusticias intergeneracionales.

Casos de disculpas públicas por crímenes del pasado

  • En el 2006, Jose María Aznar solicitó una disculpa del pueblo del islam a España por haber ocupado la península Ibérica.
  • Justin Trudeau en el 2017 solicitó al papa Francisco una disculpa por los efectos que tuvo la iglesia en el sistema educativo.
  • El gobierno alemán en embarcó en una cadena de gestos conciliatorios con otros países por las atrocidades del Holocausto. Antes de las disculpas públicas, Wili Brandt, un político alemán, se arrodilló para pedir disculpas por el Holocausto frente a miles de Polacos durante en una ceremonia conmemorativa.
  • En el 2015, España emitió una disculpa pública hacia el pueblo Sefardita por haberlos expulsado del territorio español, e inclusive legisló a favor de la nacionalización Española de los judíos Sefarditas de otros países. Cuatro años antes, un oficial del gobierno español se disculpó con el pueblo judío por una matanza de 37 judíos que ocurrió en la isla de Mallorca en 1691.
  • En 1992, el presidente del Sudáfrica Fredreick W. de Klerk ofreció disculpas públicas por el apartheid a Nelson Mandela.
  • En julio del 2009, el congreso de los Estados Unidos se disculpó formalmente por la esclavitud y las leyes Jim Crow.
  • 1988, Ronald Reagan firmó el Civil Liberties Act of 1988 como parte de una disculpa oficial a los más de 100,000 japoneses americanos que fueron obligados a deshacerse de sus casas en máximo 10 días porque serían llevado a campos de concentración en California durante la Segunda Guerra Mundial.
  • El primer ministro de Australia Kevin Rudd declaro que una disculpa formal para todos los pueblos aborígenes de Austrila era una prioridad nacional que logró cumplir el 13 de Febrero del 2008. Esos son algunos casos de disculpas públicas por crímenes del pasado.

Willy Brandt asks for forgiveness | 1970

Warsaw in December 1970. 25 years after the end of the war, Chancellor Willy Brandt travels to the country that Germany had once overrun. In the Warsaw Pact, he recognises the Polish post-war scene for the first time. It’s an important step towards reconciliation with Poland.

[El gesto de Brandt] no solo marcó la conciencia de la sociedad polaca, pero en todo el mundo. Algo había cambiado en Alemania. Willy Brandt hizo este gesto, no solo a nombre propio, sino a nombre la sociedad alemana. Y eso fue algo grande. Testigo entrevistado en el video anterior.

¿Debe responsabilizarse una generación por los crímenes de otra?

Aunque es cierto que el colonialismo europeo generalmente se asocia con el robo, racismo, destrucción cultural, esclavitud y genocidio. No es fácil determinar si los actos del pasado deban influir en las relaciones del presente entre países, como en el caso de México y España.

Una disculpa pública de ninguna manera cambiará lo que sucedió y uno de los argumentos en contra de las disculpas públicas es que las generaciones actuales no tienen porqué responder por los errores de sus predecesores. Responsabilizar a una generación por los crímenes de otra solo resulta en insatisfacciones para ambas partes porque no es posible cambiar el pasado.

Dicha situación se ha analizado en las tensiones raciales actuales entre blancos y negros en Estados Unidos. Según algunos sociólogos existe una especie de carga del hombre blanco. Para algunos expertos como Michael Kimmel, generar la carga del hombre blanco por los crímenes de una generación a la cual no pertenece, ha provocando actitudes conservadoras reaccionarias y una nueva tensión racial contemporánea.

El white man’s burden es un juego de palabras que hace referencia a un poema de Rudyard Kipling que alentaba el imperialismo pero que en la actualidad se puede referir a la carga que siente el hombre blanco por los crímenes raciales en los Estados Unidos en del pasado.

Si bien, esta carga ha inspirado la creación de políticas que benefician a las minorías, como la anteriormente mencionada de Reagan, también ha provocado el resentimiento de una generación de hombres blancos enojados.

En su libro, Angry White Men: Amercian Masculinity at the End of an Era, Kimmel argumenta que el hombre blanco conservador en Estados Unidos está profundamente enojado con ciertas políticas libertarias y recientemente empieza a reaccionar.

La evidencia está, según Kimmel, en la elección de Donald Trump y los recientes surgimientos de movimientos conservadores reaccionarios y radicales como el Alt-Right o Derecha alternativa.

John Howard restates opposition to indigenous apology

John Howard has defended his government’s record in addressing students at Harvard University’s John F Kennedy School of Government, 11th. March 2008. Mr. Howard spoke about his support for nuclear power in Australia, his opposition to Australia signing the Kyoto Protocol, and restated his opposition to a formal apology to the Aboriginal Stolen Generations.

Video del ex Primer Ministro de Australia argumentando que es un error responsabilizar a una generación por los errores de sus predecesores

La disculpa y la reflexión

Los argumentos tanto a favor como en contra, tienen aciertos y desaciertos.

Ciertamente, las nuevas generaciones europeas y norteamericanas no deben responsabilizarse de los errores de sus antepasados pero también es cierto que como parte de la sociedad actual, debemos reconocer que parte de la desigualdad del mundo son el resultado del colonialismo.

Por otra parte, también es cierto que exigir disculpas públicas por los errores de pasado, como lo ha hecho AMLO es para muchos de mal gusto y también es abrir una caja de Pandora que puede tener efectos inesperados como lo que parece estar sucediendo en Estados Unidos con el movimiento de derecha alternativa.

En una reflexión sobre el tema, Tom Bently, profesor de Política y Relaciones Internacionales, concluye que la disculpa, a pesar de ser intrascendente políticamente incita a reflexionar sobre lo que sucedió y porqué sucedió.

Según Bently, las disculpas, aunque sean meramente simbólicas, son actos que complementan las historias del pasado y que cuando son sinceras, implican una reflexión sobre lo que sucedió y porqué sucedió.

Una reflexión de este tipo sería de gran utilidad para los políticos quienes a menudo parecen no estar conscientes de que las decisiones que toman hoy sobre los territorios que gobiernan, tendrán repercusiones en las futuras generaciones del mundo.

En este sentido, ¿valdría la pena que los políticos reflexionaran sobre las acciones de generaciones anteriores? Como sociedad, ¿de qué nos estaremos disculpando con las futuras generaciones en el 2080?¿Quién es el hombre blanco enojado americano y por qué odia tanto al inmigrante? ¿Cómo le vamos a explicar a las futuras generaciones la degradación ambiental que van a heredar?

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