Islamist

Acercamiento al Islam y sus implicaciones


El Islam es demasiado diverso para ser llamado bueno o malo per se. Por ejemplo, algunos musulmanes creen que las personas que abandonan el Islam deben ser asesinadas. Otros creen que el Islam concede libertad de culto. Al mismo tiempo, la mayoría de los musulmanes creen que solo hay una interpretación correcta de la fe.

Hay varias razones para esta variedad de creencias. Estas incluyen diferencias en la traducción del Corán, las influencias de los eruditos y los imanes y la aceptación o el rechazo de ciertas escrituras.

La variedad de opiniones en el Islam se extiende a los valores morales. Los musulmanes tienen diferentes opiniones sobre los derechos de las mujeres, el respeto hacia los incrédulos, el matrimonio infantil y la apostasía.

Los musulmanes presentan una serie de argumentos por los cuales el Islam es la única religión verdadera. Estos giran en torno a la belleza excepcional del Corán, las virtudes del profeta Mahoma y el éxito de las primeras sociedades musulmanas. Los incrédulos, por otro lado, sostienen que el profeta Mahoma simplemente inventó los versos del Corán para satisfacer sus propios intereses.

Hay una serie de factores que contribuyen a la fuerza de la creencia musulmana. Estos incluyen factores sociales como la presión de los compañeros y la educación, así como factores psicológicos como el sentido de obligación hacia Allah. Algunos de estos factores contribuyen al extremismo islamista. Las actitudes occidentales también juegan un papel.

Variedad en el Islam

¿Qué es?

El Islam es una religión que fue fundada en la Península Arábiga en el siglo VII a. C. por un hombre llamado el Profeta Muhammad. Dijo que tener revelaciones divinas, y estas revelaciones estaban escritas en un libro: el Corán. El Islam es una religión abrahámica, es decir, adora al dios de Abraham cuyo hijo Ismael sería ancestro de los árabes musulmanes. Hoy en día, el Islam es la segunda religión más grande en la Tierra, con un estimado de 1,6 mil millones de seguidores. Se les llama musulmanes.

Para nuestros propósitos, el Islam será entendido principalmente como un conjunto de declaraciones de creencias. Estas declaraciones de creencias incluyen

  1. Hay exactamente un dios, llamado Alá o Dios.
  2. El profeta Muhammad es el profeta de Dios, es decir, Dios le habló a Muhammad.
  3. Lo que Dios le dijo al profeta Mahoma está escrito en el Corán. El Corán es así la palabra de Dios.
  4. Dios es el mismo dios que el dios del judaísmo y el cristianismo (Corán / 29:46). Sin embargo, a diferencia del cristianismo, el Islam no acepta la divinidad de Jesús o la trinidad de Dios.

Estos son solo los principios básicos del Islam. Las denominaciones del Islam o creyentes individuales extienden este conjunto de creencias mediante otras creencias, derivadas del Corán u otras fuentes. Esto da lugar a una serie de diferentes sistemas de creencias, que detallamos a continuación.

Sistemas de creencias islámicas

El Islam es una religión, es decir,  un conjunto de declaraciones de creencias en esencia. Las denominaciones del Islam y los creyentes individuales extienden los principios básicos del Islam por otras creencias.

Como ejemplo, tome el caso de los apóstatas, es decir, de las personas que quieren abandonar el Islam. Muchos musulmanes en Occidente creen que todos tienen el derecho de abandonar el Islam, porque el Islam garantiza la libertad de religión. Sin embargo, grandes proporciones de musulmanes en los países islámicos creen que el Islam requiere la pena de muerte por apostasía. En consecuencia, 5 países musulmanes castigan la apostasía con la pena de muerte. En este caso, diferentes musulmanes creen que el Islam dice cosas diferentes.

Otras diferencias en las creencias islámicas son:

Una interpretación

Hay diferentes interpretaciones del islam. Si bien la mayoría de las interpretaciones comparten los principios básicos de la religión (como la singularidad de Dios y la profecía de Mahoma), las interpretaciones pueden variar en cuanto a si se permite la apostasía, se permite la música o existen los genios.

A pesar de estas diferencias, muchos musulmanes opinan que solo hay una interpretación del Islam. En 32 de los 39 países encuestados por el Centro de Investigación Pew, la mitad o más musulmanes dicen que solo hay una forma correcta de entender las enseñanzas del Islam (Centro de Investigación Pew: Los musulmanes del mundo: Unidad y diversidad, 2012). En consecuencia, muchos musulmanes consideran que los partidarios de otras interpretaciones del Islam no son realmente musulmanes. Por ejemplo, importantes minorías de musulmanes en el Medio Oriente y el norte de África creen que los chiítas (adherentes de una denominación particular del Islam) no son musulmanes (Centro de Investigación Pew: Los Musulmanes del Mundo: Unidad y Diversidad, 2012). En Egipto y Marruecos, más del 50% de los encuestados piensan que los chiítas no son musulmanes. Por la misma razón, los ahmadis (otro grupo particular de musulmanes) son perseguidos como herejes en gran parte del mundo musulmán. En Pakistán, la constitución declara a los ahmadis no musulmanes. La ley les prohíbe usar textos islámicos para rezar. Con el mismo espíritu, muchos musulmanes consideran a los coránicos (otro subgrupo de musulmanes) como herejes y amenazados de muerte en muchos países. La práctica de declarar a alguien más que no es musulmán se llama “Takfir“.

Esta afirmación de la verdadera interpretación también se puede encontrar en Occidente. Por ejemplo, los musulmanes liberales tienden a afirmar que lo que dicen las autoridades islámicas sobre asuntos como el matrimonio infantil o los derechos de las mujeres sería “el Islam equivocado”. Las autoridades islámicas pueden replicar que su interpretación está respaldada por siglos de estudios teológicos, mientras que los musulmanes liberales probablemente no tienen educación universitaria en teología. En el mismo sentido, los musulmanes liberales afirman que el Estado islámico no tiene “nada que ver con el Islam”. El Estado islámico puede replicar que los musulmanes liberales no son realmente musulmanes, porque desaprueban el matrimonio infantil, aunque el Corán parece permitirlo. Por lo tanto, los musulmanes liberales no son “verdaderos musulmanes” a los ojos del Estado islámico, y por lo tanto no están calificados para hablar sobre el Islam. De esta manera, todos acusan al otro de no seguir el “verdadero Islam”.

En su forma más extrema, esta enemistad va más allá de la simple depreciación. Es la negación del derecho de existencia del otro punto de vista. Compare esto con el antagonismo entre los republicanos y los demócratas en los Estados Unidos. Los republicanos desprecian a los demócratas y creen que los puntos de vista demócratas están equivocados. Sin embargo, no argumentan que los demócratas per se tendrían que dejar de existir. Los republicanos aceptan a los demócratas como una posición equivocada, pero legítima. El antagonismo entre las diferentes formas del Islam va más allá: niega el derecho de existencia de los otros puntos de vista. Es como si los republicanos afirmaran que solo ellos pueden presentarse a las elecciones.

Observación aparte: Esta incapacidad para aceptar que existen diferentes formas del Islam tiene una consecuencia importante: hace que sea más difícil discutir las interpretaciones extremistas de la fe. La posibilidad de que exista una interpretación coherente del islam que exija violencia generalmente se excluye por adelantado. Por lo tanto, los argumentos de los extremistas musulmanes no pueden ser analizados imparcialmente. Cuando no se pueden analizar imparcialmente, florecen.

El verdadero Islam

Existen diferentes sistemas de creencias islámicas, que varían en sus valores y principios. Muchos musulmanes creen que su sistema de creencias es el único correcto. Las otras interpretaciones se consideran desviaciones, malas interpretaciones, influencias culturales o apropiaciones ilícitas del término “Islam”.

Por lo general, se pueden presentar varios argumentos de las Escrituras sobre por qué un sistema de creencias en particular es “el verdadero Islam” y por qué los otros deben estar equivocados. En la mayoría de los casos, sin embargo, se pueden presentar argumentos igualmente convincentes para la posición opuesta. La posición opuesta podría incluso tener varios estudiosos o siglos de debate teológico a su favor. Por lo tanto, sería ingenuo suponer que la posición opuesta no podría aportar pruebas igualmente convincentes de las Escrituras. Solo hay que escuchar estos argumentos. Por otra parte, pocas personas están dispuestas a escuchar los argumentos de la posición opuesta. Por el contrario, muchas discusiones públicas sobre “el verdadero Islam” presentan sólo una opinión musulmana, en lugar de varias. Esto no hace justicia a la diversidad del Islam. Transmite una imagen simplista y objetivamente errónea de la religión si una posición se presenta como la única.

Este informe está escrito desde el punto de vista de un incrédulo. Por lo tanto, no puede decidir qué sistema de creencias es “el verdadero Islam”. Esta es una pregunta teológica en la que los incrédulos no tienen voz. Mientras los propios musulmanes tengan opiniones diferentes sobre esto, los incrédulos no pueden tomar partido.

Por lo tanto, no vamos a hablar de “el verdadero Islam”. Más bien, analizaremos las creencias morales individuales. Por ejemplo, analizaremos la creencia de que “los apóstatas deben ser asesinados”. Analizaremos cuántos musulmanes creen en esta afirmación y por qué. También analizaremos cuántos musulmanes no creen en estas declaraciones y por qué. Este análisis es independiente de la pregunta de qué es “el verdadero Islam”. Podemos estudiar lo que creen los musulmanes sin decidir si es “correcto” lo que creen. En este sentido, adoptamos una perspectiva descriptiva, no prescriptiva: describimos lo que creen los musulmanes de facto.

Observación aparte: Desafortunadamente, las discusiones sobre los valores islámicos a menudo quedan atrapadas en la pregunta de qué es el verdadero Islam o no lo es. Esto, sin embargo, es sólo una pista falsa. Distrae de la sustancia de la discusión: lo que los musulmanes creen de facto.

El Islam como religión de amor

Por sus críticos, el Islam es retratado como una religión de guerra. Señalan la vida del profeta Mahoma, que conquistó una considerable cantidad de tierras. Y también pueden señalar los numerosos versos de violencia en el Corán.

Los partidarios del Islam argumentan que la religión es una religión de paz. Señalan que, si bien no otorgan derechos iguales a los esclavos y las mujeres, el Islam al menos mejoró su posición en comparación con la forma en que se encontraba antes. También pueden señalar numerosos versos de tolerancia en el Corán.

Ningún punto de vista es correcto. El “islam” no es un sistema de valores único. Más bien, es un sistema de creencias que postula la singularidad de Dios, la profecía de Muhammad y la divinidad del Corán. Esto en sí mismo no es ni guerra ni paz. Más allá de estos principios básicos, las opiniones sobre qué es el “Islam” varían ampliamente. Algunos musulmanes creen que el Islam les obliga a matar a los apóstatas, otros no. No hay manera de que podamos entender el Islam como un sistema moral único.

La razón por la cual es común hablar del Islam como un marco monolítico es que la mayoría de los musulmanes opinan que su opinión es la única interpretación correcta de la fe, y que todos los demás puntos de vista no son el Islam. Esto anima a los críticos y partidarios del Islam a hablar sobre el Islam como si fuera un punto de vista único. Sin embargo, no lo es.

Estado Islámico, Boko Haram, y otros

El Estado Islámico, también conocido como el Estado Islámico de Irak y el Levante, ISIL, el Estado Islámico de Irak y Siria (EI), o Daesh, es un grupo extremista extremista musulmán. Su objetivo es conquistar territorio en Irak y Siria, y establecer un califato islámico. En 2015, controlaba un territorio con 10 millones de personas. Boko Haram es un grupo extremista musulmán nigeriano, que reclama una alianza con el Estado islámico. Ha matado a más de 20.000 personas. Existen otros grupos terroristas de este tipo, y algunos de ellos han llevado a cabo ataques suicidas fuera de su región de origen.

Estos grupos comparten los principios básicos del Islam. Sus adeptos son, por lo tanto, técnicamente musulmanes. Al mismo tiempo, estos grupos probablemente se entiendan mejor como una secta: una minoría que se separa de la religión dominante. Al igual que otras sectas, se sabe que utilizan la presión psicológica y social para atraer y mantener a sus seguidores. Hamed Abdel-Samad ha analizado estos fenómenos en su libro “El fascismo islámico”. Argumenta que los grupos islamistas funcionan de manera muy similar al fascismo:

  • Tanto los grupos islamistas como la ideología fascista separan el mundo en “bueno” y “malo”. Los islamistas separan el mundo en “La casa del Islam” y “La Casa de la guerra”, sin un término medio (Divisiones del mundo en el Islam).
  • Ambas ideologías se consideran moralmente superiores al resto del mundo.
  • Ambas ideologías practican extrema veneración por su líder.
  • Ambas ideologías prohíben la crítica y la duda.
  • Ambas ideologías emplean una mentalidad de víctima, teorías de conspiración, discursos de odio y frustración para mantener a la comunidad a raya.
  • Ambas ideologías son comunitaristas, y consideran al individualismo como una desviación.
  • Ambas ideologías sostienen que la guerra es una meta en sí misma (“Vive para luchar, no luchar para vivir”).
  • Ambas ideologías aterrorizan a sus propios partidarios con castigos brutales o
    vigilancia.
  • Ambas ideologías idealizan el pasado (el fascismo idealiza el imperio romano o
    héroes germánicos; los islamistas idealizan la edad de oro.).
  • Ambas ideologías idealizan el martirio.

La base ideológica de estos grupos es una interpretación histórica del Corán, según la cual el mundo musulmán debe estar en una guerra continua contra el mundo no musulmán. Esta interpretación fue predominante en el Magreb hasta el siglo XIX. Durante siglos, los estados magrebíes atacarían barcos europeos, tomarían esclavos cristianos y exigirían un rescate. Cuando se le preguntó “sobre el fundamento de las pretensiones de hacer la guerra a las naciones que no les habían hecho daño”, el embajador de Trípoli respondió: “Estaba escrito en su Corán, que todas las naciones que no habían reconocido al Profeta eran pecadores, de quienes era derecho y deber de los fieles de saquear y esclavizar; y que todo musulmán que asesinado en esta guerra seguramente irá al paraíso ”. Esta es, aproximadamente, la misma interpretación del Islam que utilizan los grupos terroristas musulmanes.

Nos referiremos a los grupos islamistas principalmente en la discusión de las interpretaciones del Islam únicamente en el Corán. También hemos hecho hincapié sobre los factores que pueden haber jugado un papel para hacer que estos grupos sean tan exitosos, entre otros, el modelo a seguir del profeta Muhammad.

Observación aparte: Muchos de los valores promovidos por el Estado islámico son en realidad compartidos por una proporción de musulmanes en este mundo. En Egipto y Arabia Saudita, por ejemplo, el castigo de la apostasía y la blasfemia, el desprecio por los incrédulos o el concepto de matrimonio infantil son bastante frecuentes. Esto sugiere que gran parte de la oposición en estos países contra el Estado Islámico no proviene tanto de un desacuerdo sobre los valores, sino más bien de un desafío de la autoridad.

 

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